郭氏家約十二條
計詳合族建列宗祠條規于左（下），仰（望）各房恪遵，以昭警戒。
一、 完國課（國家規定的賦稅）以報君恩。蓋（因為）“普天之下，莫非王土”（語出《詩經》）之利，感（恩）戴（德於）君恩，食德（客觀存在恩）者，維（唯，
只）當納糧輸（送）課（稅），酬聖（君）恩于萬一。乃敢藐抗玩延以幹國憲（竟敢藐視違抗玩忽拖延而干擾國家大法的人），便非守法良民。族內戶口，如過秋成 （秋收成熟的季節），故（意）欠糧課者，該（那）族長指名稟究。
二、 敦孝弟（誠心孝順雙親、友愛弟兄）以重人倫（從而促進家庭和社會人的和好關係）。一家之中，父母為重，兄弟為次。多奉父母一日，便添一日之歡，多友（愛）
兄弟一人，實有一人之樂。果能倫常克盡，孝友，同敦（共同慶心），未有不克昌而克昌厥後者（沒有不能使其後人昌盛的）。近見不肖（不孝、不才、不正派）子 弟，遺棄父母，薄待弟兄，爭財霸產，構訟不休（不斷招惹官司），殊堪痛憾（特別使人痛心遺憾）。今後如有不孝不友，致幹清議者（導致干犯輿論遣責的），輕
則會合家族重懲，重則族長指名稟官究治。倘有徇隱（徇私隱瞞），一經發覺，定將該處族長一體處議，更換不貸（不寬恕）。凡我族內老幼尊卑，各宜警心切切 （在心中切實警惕）。
三、 合宗族以昭雍睦（昭示和睦）。《禮》（《禮記》）雲：“父子篤（情深），弟兄睦（和睦），夫婦和，家之肥（原字右邊為“巳”，字書無此字，應意為家庭振興
之意）也，一族之中，無論親疏遠近，均宜和睦，家道自然蒸蒸日上。近族內干戈（武力衝突）起于蕭牆（語見《論語·季氏》，指內部），弟兄子侄，輒（動不 動）行滋鬧構訟，殊乘親親之誼（特別違背了孟子所說的親愛親族的意思）。嗣後族內田地銀錢，大小事件，務雖請憑族長理處（處理）。如本支家族不能理息（處
理平息），會同合（全）族公正家長善為理息，以篤親愛。若有未經理講一次，輒即（就）逞兇捏控（捏造事實指控）者，勿論是非曲直，以滅族之罪，稟究（稟報 追究）本人，並連坐該支族長，以抉同之咎。
四、 教子弟以保宗祧（遠祖廟，指繼承先代傳統。）蓋，子也者，親之枝也，童蒙（啟蒙）養正，即為聖功（兒童蒙昧時期養成養成端正品性，就是聖明之舉）。子弟幼
時，知識未開，即宜嚴行教戒，總以詩書為首務，如不能耕（田）讀（書），藝術亦可謀生涯，若聽其放而不教，至習慣自然，長必蕩檢（放蕩）偷（此字原左是 “足”旁）閑，為非肆惡，及（到）蹈（原左為“阝”）於罪，人皆謂（認為）子弟不（成）材，而不知為父兄不早教戒，有以（異）致之也。自今以後，如二十以
下，八、九歲以上之子弟，家富不讀，家貧不耕，遊手好閒，任意浮蕩者，將該父兄憑族責懲，然後重治子弟，族長不得徇隱。或有慧聰子弟，更宜教以詩書，澤以 禮樂（用禮樂潤澤他）；而家貧不能送讀，（允）許該族長會同各（家）族，籌款給（予）資（助）。倘得功名成就，未始非（豈不是）一門之光也。
五、 重嫁娶以（嚴）肅家風。諺雲：“男大當婚，女大必配。”所以防微杜漸也（是防止、杜絕微小錯誤發展的辦法）。近見男女成人，不為預謀婚配，反致（反而導
致）男子淫蕩，女子出醜，殊堪（很可）痛恨。嗣後。凡我族內。男子二十以上，女子十五以下，均宜嚴行教戒，婚嫁早完。如有抗延不行嫁娶，致壞家風者，除將 該男女處治外，並將該父母兄長與該族長亦並生處不貸。若已經訂婚，貧不能嫁娶者，合（全）族共為籌款完成。
六、 嚴家訓以除奸宄（音鬼，壞人）。蓋族大丁（人口）繁（多），良莠（音有，狗尾草，比喻指不好的人）不一。然，人性本善（孟子認為人之初，性本善；荀子認為
人性本惡。都無根據。）未必生即為非。緣（因）為父兄家教不嚴，以致流為匪類。嗣後，族內人等，膽敢無端肆惡（無故肆意作惡），欺陵善良，結黨奸盜，恃強 駭（恐嚇）詐者，除將該本人重處外，並將該族長從重議罰更報；若子弟循分（守本分），無端被人欺淩者，合族籌款禦侮，以篤宗親之誼。
七、 重祭葬以隆孝養。先聖雲：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”蓋（因為）祭葬原為子孫大事。嗣後，凡我族內，春秋祭典、喪葬等事務，各誠信嚴愨（忠
實），盡禮盡哀，以昭敬慎，方不失報本追遠（報答親恩，追念遠祖）之意。如有故行菲薄，違禮自肆，許該族長同眾議罰。倘家實赤貧，死於溝壑、道途，別無他 故者，查問是誰親支，該族長籌款掩埋，以敷一本（以此顯示同根本——同宗）之愛。
八、 重焚獻（祭祀）以妥先靈。蓋建祠之意，原以妥侑（助興）先靈為首務。今宗祠略備，祀典闕如，其何以告祖宗而對親友？自今以後，除籌款置買祭田外，遇有娶妻
納妾、乏子承祧者，其人必族中前生今世有幹清議，天故律以斬絕宗祀之條（所以天才會以斷絕後代的條文制裁他）。如有抱子承嗣（抱弟兄之子作為承繼後人） 者，除不許共姓亂宗外，即于本支分別親疏，應繼受繼，亦當會同族長，酌將抱子之人，量其家資多寡，十分抽一入祠，以作焚獻，不惟（唯，只）抱子家得以螟蛉
過繼孩子）式楮教以善道），繩武（繼承祖先步伐）發祥（發現禎祥，創立業績），（以上四詞均出《詩經》），亦且俎豆（盛放祭品的器物）薦（獻祭於）之皇祖 靈彝，式諸子孫。其眷顧，當有存歿並受者，若事見於未建祠之先，不如入此議也。至於某支某人，添有男丁，系某字派，即于本年春秋二祭之日，添於譜內，分別
上中下三等，上戶添丁一人出喜錢四百文，中戶添丁，出錢二百文，下戶添丁，出錢一百文。其錢交各支族長收放，生息（利息）注簿核算，以為增修譜牒，置買祭 田之需。如添丁有無，仍責成各支族長查問經收，倘有隱漏，將該族長議罰。
九、 重宗派以聯恩義。我族譜牒，遭“獻”（對張獻忠的蔑稱）賊兵燹（音顯，火），二百餘年未經修理，以致支繁派衍，任意改取名號，淩亂重複，不知忌避，鮮（少
有）不貽笑于世家（世代顯貴的家族）。今特撰合族定派四十字，以“聯恩繩祖武，祚定自輝騰，久遠昭彝訓，明良永載賡，全本光才志，和通德進增，順受多亨 達，知止必善成”為派，刊入譜內，昭示子孫，以歸書一，勿許違拗，其即從鑣弟兄輩改名入譜，注明原名某某，派名某某，以便書寫應用。倘有不遵，憑族議罰。
十、賞有能以勵族姓。竊以朝廷具有褒揚之典，門內豈無鼓勵之條。我族子弟，其怠惰自安者，固不乏人，而好學深思、奮志青雲者，亦複不少。嗣後，預定族中入 泮（因學宮前有泮水，故稱考入縣學叫入泮）者，嗣內給錢十釧；折桂者，嗣內給錢二十釧；捷南宮（古稱尚書省禮部為南宮。此指禮部考試告捷）者，給錢肆十
釧；勿論家計貧富，所習文武，均無短缺，以示鼓勵。又有忠原子子弟，循分自守，無端被人欺侮而力不能抗拒者，該支族長亦宜會籌捍禦，以篤親愛。至若合族老 幼，自不愛惜，甘於寡廉鮮恥，委身隸卒，樂意娼優（做妓女、優令戲子），有實可桉（查）者，生必於譜內黜削其名，死必於祠內毀棄其主（指神主牌），無貽
（不要遺留）羞（辱）於祖宗，凡我族內，各宜惕惕。
十一、禁嫖賭以成子弟（使子弟成好人）。蓋嫖賭為敗家之漸（浸染物）。曠觀（放眼觀察）近日大家（族）傾覆，未有不由嫖賭所致。矧（音省，況且）引子弟一 人嫖賭，大則殞命亡身，小則傾家破產。嗣後，合族務須父勉其子，兄戒其弟，勿論遠近親疏，均宜互相嚴禁，以昭義方（作人正道）之訓。倘有自相殘害，設局套
誘，陷溺子弟者，一經查出，該父兄投鳴（投訴），請求合族理處，除將該子弟嚴治外，並跟（蹤）（追）問設局同賭及引誘陷害諸人，將銀錢追回入公，加倍處 罰。
十二、獎節操以端閫教（使婦女教育端正，閫，婦女居室叫閨閫）。從來女子之道，三從（在家從父，出嫁從夫，夫死從子。從，聽從）四德（婦女的品德，言語、 容貌、操持家務的功力，簡稱德言容功）而外，別無奇能。若舍從父從夫從子之義，德言容工之理，便是夜叉（傳說中兇狠的女妖怪叫母夜叉）之屬矣。孟子雲：
“以順為正”。《葩（詩）經》雲：“無非無儀，毋父母遺罹。”（語見《小雅·斯幹》，程俊英譯：“慎勿多言要柔順，別給父母添麻煩。”罹，災禍。）此固 （本是）理之當然者也。設不幸而處家庭之變，由當貞靜守，清操自勵焉。我族婦女，有父有夫有子者，當從父若（及）夫若子者；至若青年喪夫，家富子幼，（詩
經〈〈柏舟〉〉矢志（寫婦女誓不改嫁），奉事舅姑（丈夫的父母）至老不衰者，祠內給錢二十兩，請旌建坊（請求聖旨旌表，建立貞節牌坊）。又有入門夫故（亡 故），家貧無子，甘心奉親，抱子承嗣，始終不二者，祠內給銀三十兩，請旌建坊。更有割鼻截耳，嚴不敢死，卒（終）全節烈者，祠內給銀四十兩，請旌建坊，以 勵有德而端家教也。至若不孝父母，不敬丈夫，不睦妯娌，不恤子息，不守四德三從，干犯七出（古代棄妻的七種藉口。指無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒
嫉、惡疾）之婦，輕則重懲父母夫子，重則會籌其出，其該支族長勿得徇庇，自幹議處。凡我族之塚（嫡長子妻）婦人婦、已嫁未嫁之諸姑伯姊妹，各宜聰聽（聽清 楚），勿自（疏）忽忽。
以上數條，各宜凜（嚴）遵。倘有違逆，祖宗鑒察。
摘自《郭氏宗譜》
川北教育學院郭孝儒教授注解
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